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2024-08-02 00:31:35

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3.《不抱怨的世界》读书心得体会1000字

4.庄子的《山木》原文和译文

5.你宁愿在宝马车里哭，也不在自行车后面笑，你家里人知道吗？

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1.怀北漂流门票

怀柔经过近十年的发展美国的旅游业发展迅速。因为怀柔山面积大。形成了各具特色的旅游品牌。以下是一些发展最好、规模较大、特色突出的经典经济路线。

29个景点：

白河峡谷京北一瓢烟溪湖红螺寺青龙峡神堂峪罗红湖度村罗红湖鸟岛

罗慧园峡谷生态景区慕田峪长城箭扣长城(未开发)九谷口自然景区幽谷深塘尤兰原始部落游乐园郊野乐园小西湖求生岛旅游基地响水湖旅游区天池峡谷怀北国际滑雪场蓝天牧场魏紫自然景区九眼楼长城北京界白泉山旅游区天花洞旅游区野长城九谷家边楼顾芗自然景区喇叭沟门原始次生林生态园雷龙山自然景区窑子古长城城堡旅游区

八个景点：

一：白河峡谷路线：旅游特色，漂流。

说起白鹤峡，首先要提到的是2011年，《让飞》元，国产**票房收入最高。自从**《让飞出去》之后，更多的人知道了北京北部漂流景区白鹤峡的美丽。

北京北一瓢景区位于北京市怀柔、密云两县，白河大峡谷下游(即外景飞的拍摄基地)。堪称白河大峡谷的独特风景百里画廊。景区仍然没有公交车经过，几十里都没有人。自然风光保存完好，景色非常独特。景区内山高林密，溪流纵横交错，鸟语花香，微风与白云共舞。流浪期间，令人心旷神怡。

春夏两季，峡谷两边的悬崖上长满了青苔，盛开着野花。这是一个天然峡谷，具有相当完整的原始特征。沿途道路陡峭，无人居住。只有一条路是日本占领中国期间修建的。群山环水，雄鹰在天空中盘旋，夜晚微风习习，清晨百鸟齐鸣.适合探索自然之旅和越野驾驶。长流不息的白河是人们漂流和进行水上运动的好地方。当你进入峡谷时，你可以欣赏它的特色。近千米高的悬崖如剑，劈开滚滚白河。巍峨的明长城蜿蜒在山间，两侧悬崖峭壁，山泉汇成浩荡的激流。大自然的奇异景色相当震撼。从怀柔县城下白鹤峡到云蒙山北麓(怀柔琉璃庙镇青石岭村最南端，进入无人区sland)，就到了白鹤峡最壮观的地方，即北京北部的漂流景区。这里山势险峻，路两边都是悬崖峭壁挂在半山之间。再往前走，就到了最壮观区域的射击基地，可以在那里外景飞行。登上路边拍摄指挥台，群山和蜿蜒的白河尽收眼底，景色美不胜收。让你流连忘返。

二、长城线路旅游的特点：不到长城非好汉。

对于世界各地的人们来说，长城是巍峨和永恒稳定的象征，这也是它为人所知的原因。它是中华文明的瑰宝，是世界文化遗产之一，是与中国泰山、埃及金字塔齐名的建筑，是人类的奇迹。两千多年前，是劳动人民用血肉筑起了万里长城。长城是中国古代人民智慧的结晶，是中华民族的象征。

木鱼长城位于怀柔区，是北京新十六景之一。西接居庸关长城，东至古北口，全长2250米的长城开放段以长城两侧的垛口为特色，尤其是在正官台的三座敌塔合并。著名的长城景观，如箭扣、角棱、雄鹰向上飞等，位于慕田峪长城的西端，是万里长城的精华。木鱼长城四面环山，植被覆盖率达90%以上。木鱼长城拥有国内一流的登城缆车，开发了中国梦石头城、石必德滑道等项目，形成了长城文化、石头文化与体育、健身、的有机结合。英国前首相约翰梅杰、美国前总统比尔克林顿等多位外国***都曾参观过慕田峪。

三。红螺寺路线的旅游特色：佛教文化

在中国的佛教圣地中，南方有普陀，北方有弘罗之说。可想而知，红螺寺在佛教文化中的地位。红螺寺是什邡的一座永久性寺庙，是中国北方最大的佛教园林。历史上的古庙有300多公顷耕地，被称为一天吃一亩地。怀柔县和北京其他区县有几个下家。康熙皇帝在公元1694年参观了红螺寺。据史料记载，红螺寺曾数次扩建重建。享誉海内外，香火旺盛。罗红山红螺寺风景区位于罗红南麓，北距怀柔区5公里，距北京55公里，总面积800公顷。它现在是国家AAAA旅游区深厚的历史积淀和文化渗透，奇妙的地理环境和气候条件，使罗红红螺寺成为一个完美而独特的净土佛国。红螺寺坐北朝南，依山而建，布局严谨，气势雄伟。它背靠罗红，南临罗红湖，四面环水，树木繁茂，古树参天。红螺寺坐落在罗红山前千亩苍翠的古松林中，构成了一幅美丽的碧波藏古寺。

红螺寺千年古寺地理位置优越，交通便利。青山环抱的寺庙，到处都是绿色的图像。你可以在蜿蜒的远足小径或丛林中欣赏风景、乘凉聊天，或为家人和朋友祈祷。

四：颜夕湖路线：水上运动

位于城北8公里、距市区50公里的怀柔县，因每年春天都有成群的雁、鹤等珍禽栖息于此而得名。湖区气候宜人，水面宽阔，海水清澈碧蓝，是水上休闲的理想场所。雁栖湖三面环山，北面燕山如屏，长城在西北山上绵延，附近有敌楼18座，湖岸长约20公里，沿岸绿树成荫。景区内游乐设施齐全，包括一个天然游泳池和一个露营村，钓鱼爱好者可以尽情垂钓。水上乐园有双飞伞、水上跑车、水上自驾摩托车、大型旋转激流等项目。最新的金灯山飞降、高架观光列车、火箭蹦极、人工攀岩等项目深受游客喜爱。

五：神堂峪景区：旅游特色：吃虹鳟鱼。

因为得天独厚的地理条件，神堂峪是北京第一个人工养殖虹鳟鱼和中华鲟的地方。经过多年的开发，已经形成了虹鳟鱼沟，它就在这里吃鱼。

位于怀柔县怀北镇范各庄乡东沟，距市区65公里。因盛产数十种药材，相传有神医来此开药堂，故名。景区空气清新，水质纯净，没有人工雕琢的痕迹。山谷长约9公里，一条小溪贯穿其中。四季不断，青潭湖蜿蜒的湖水随处可见。天然鸳鸯池和龙潭湖水面宽阔

鱼是精致的，虹鳟鱼的吃法可以不可忽视。我的第一个推荐是吃生鱼片。虹鳟鱼片有一种酥嫩的感觉，富含油脂，吃起来很滑。可以根据自己的口味做出不同的口味。第二，烤虹鳟鱼。怀柔的虹鳟鱼大多是整体烤的。烤的时候放上孜然和辣椒面，有点新疆烧烤的味道。这种烤法中，鱼皮最为鲜美，香味浓郁，香脆可口。然后是红烧虹鳟鱼和红烧虹鳟鱼。这两种做法不是很常见，但都有一种农民家庭的风格。似乎每个家庭都一样，但是每个家庭美国的做法不同。这种口感上的细微差别，才是农家菜最大的诱惑。这种家常菜的美味总会带来一些回忆，让人想起小时候吃剩的鱼汤蘸冷馒头的味道。

六：青龙峡景区：旅游特色：山水观光。

青龙峡位于北京市怀柔区以北20公里，距北京三元桥75公里，是一处青山绿水、古长城相间的自然风景区。景区占地150公顷，南北狭长，长约10英里。宏伟的水库大坝将风景区分为两部分。

青龙峡南面是高峡平湖。游客可以乘坐龙舟、小船或快艇欣赏蜿蜒水道沿途的风景。夏天，他们可以在水里游泳，或者在沙滩上踢足球、打排球、晒日光浴。东海岸有蹦极、攀岩、滑降等健身项目。坝外是一条静静流淌的小溪，可以划船，可以放竹筏。山顶还有一座保存完好的明代古长城_望塔。

从青龙桥到峡谷区的最北部，有各种各样的活动，可以满足不同年龄和爱好者的需求：青龙桥的玉龙池是一个天然游泳池，有浅、深两个游泳区。水池一侧是嶙峋的悬崖悬岩，但水面稳定，可以说没有危险。

沿着玉龙潭逆流而上，穿过苻坚青龙并进入坝前水上游乐区，主要包括竹筏区、独木舟区、坝前瀑布观赏区、吊桥和坝前垂钓区。;树林中的木屋和餐厅位于水上游乐区的一侧，可满足游客的住宿和餐饮需求。

七。喇叭沟门原始森林的旅游特色：回归自然

喇叭沟门原始次生林生态景区，位于怀柔县最北部喇叭沟门满族乡孙栅子村，距北京约160公里，有原始次生林7万亩。海拔1700多米的南后山是怀柔区的最高峰。楼道门有北京最好的森林，植物丰富，山上大面积的杨桦林覆盖了整座山。树林里有各种灌木和又深又密的草席，而石头上则长满了厚厚的苔藓。

楼道门原始森林有无数奇妙的植物和极其丰富的生态环境。这里有300多种野生动物，包括19种哺乳动物、33种鸟类、11种爬行动物、6种两栖动物和200多种昆虫。有数百个各种各样的景点。有神秘的原始森林，有北京罕见的云海，有古迹众多的凤凰台，有北京独有的夏季冰川，有西伯利亚才有的千亩白桦林，有千壁百丈的百丈绝壁，有吓唬驾车者的十八盘道，有神奇传说的一山松，有奇效的长寿泉、爱泉、珍珠泉。

文化路线

八：腾飞城的旅游特色、文化

中国**数字基地由中国**集团投资建设，位于怀柔区腾飞城。你可以在这里和许多著名的明星合影，还可以看到**拍摄的幕后。

几年后积累和发展，腾飞制作有限公司在公司的正确决策下在公司领导和全体员工的努力下，公司的各项业务都呈现出欣欣向荣的态势。2004年被星美传媒公司列为八大重点企业之一。在公司重组的情况下，积极发展旅游业务，大力拓展业务范围，充分调动公司人力物力的投入，使公司走上了稳步发展的道路。公司的焦点的工作从规模发展转向效率提升，公司各项业务进入新的收获期。中国**集团公司历时两年多建设的国家中影数字制作基地，被列为国家“十一五”文化发展规划中的重大文化产业项目，是北京市首批十大文化创意产业集聚区和2008北京人美国奥运项目。该基地于2008年7月竣工并开放。建设过程中，、广电总局、各部委、北京市等有关方面高度重视，大力支持。逛完景点，你不妨走进腾飞城，见见明星大腕。在腾飞城，它被称为东方好莱坞，探索作品的拍摄过程。

2.怀北漂流门票军人优惠吗

Its淮北到吉野家1256公里。

3.怀北漂流全程多少时间

淮北漂流和五菱西峰漂流瓶各有千秋：

1.淮北漂流位于北京淮北国际滑雪场，600年历史的长城脚下。整个球场遍布峡谷、密林、湖泊，景色秀丽，景色优美，尤其具有近、大、高、美四大特点。近：以三元桥为基地，距离北京市区仅60公里。3.86公里超刺激高山漂流重装升级。在不减少惊险元素的基础上，河道重新修整，戏水池翻倍，让你玩得尽兴！

平日：158元/人/票

周末票：188元/人/票

2.武陵西峰的高山滑水不同于以往的河流漂流，全长3000多米。它被设计成各种惊险的滑行方式，如回旋滑行、空中滑行和离心滑行，被称为波峰上的过山车。如果想一路滑下去，大概一个半小时，青山绿水相伴。全程将经过五个森林戏水区，游客可以在这里慢慢滑行，感受森林氧吧的舒适。和这些年轻人一样，他们也可以来一场划水战。景区为游客准备了水瓢。你倒一勺，我我会把它舀起来，有些人干脆拿起水枪。每个人的瞬间被翻滚的浪花点燃。

五溪峰景区高山滑水项目已推出198张预售门票活动。原价298元的全山滑水漂流项目198元。

3.怀柔淮北漂流，全长3860米，票价158-188元。五菱西峰漂流在密云，全长3000米，票价198元。

4.怀北漂流门票团购

在淮北玩漂流游戏大概需要一个半小时。

淮北漂流全长3.86公里，落差约180米。玩一个半小时左右。

淮北漂流位于北京淮北国际滑雪场位于有600年历史的长城脚下。整个球场遍布峡谷、密林、湖泊，景色优美，尤其具有近、大、高、美四大特点。它离北京只有60公里。3.86公里超刺激的山地漂流，让你兴奋又快乐。

5.怀北漂流附近景点

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不再懒惰高三作文800字

懒惰未尝不是一种更好的生活方式，在懒惰中思考，得以提高生活效率，再从这种思考中回归生活。那么关于不再懒惰作文该怎么写?下面就是我给大家带来的不再懒惰作文800字，希望大家喜欢!

不再懒惰作文800字篇1

曾经我是一个不爱学习，很懒惰的男孩。真到后来发生一件事情，改变了我。

记得那是一件发生，在我上一年级的时候，我放学一到家做好作业就跑到家外面去玩，家人让我读书把词语默一遍，我就是让我预习课文，我也是不做在一次语文考式中。我考砸了，回到家就给爸爸妈妈说了一顿。家人都说让你学复习复习，你就是不复习现在好了，考试考砸了吧，我很后悔当初我没有认真复习。考试变得。很糟。于是我下定了决心，一定要克服懒惰，不爱学习的坏毛病。在下一次考试中，一定要拿前五名的名次，我每次放学回家做完老师布置的作业。就让家人给我出气，很多题目让我做，还让妈妈给_我买一课一练做，我每次复习都复习到深夜了。

终于到了考试的前一天，在上课的时候老师说做完了回家作业，在多复习复习，明天就可以考得好成绩了。我听到这句话，按下绝心，要更认真复习。我回到家加大复习量。我一下就复习到凌晨一点，心里想我一定不要像以前那样懒惰了，我变得这么勤奋。考试那天一定要能取得好成绩。在上学的路上，我一直在想我会不会考不好啊，不行，我一定要考好。在考试的时候，我一看卷子上的题目都是我做过的题目。我把很多题目都做对了。只有作文没考得满分，那是我已经考到前五名了，回到家，我对家人大声说，我不懒惰，我是个爱学习的孩子了。

不再懒惰作文800字篇2

从前，我是个很懒惰的女孩，可是现在，我不再懒惰了，我变勤奋了。

因为懒惰，我有了个深刻的教训。那是考试的前一天吧，放学回家后，我跟爸爸妈妈说：“爸爸妈妈，明天要考试了。”说完，我就去做作业。做完了后，爸爸对我说：“甜怡，好好复习下，争取明天考个好成绩。”“恩”我简单地应了一声又再次向书桌那走去。虽然我在复习，可是我的心思已经飘到外面去了。渐渐地，我越来越心不在焉，我打起瞌睡了。直到妈妈过来拍了我一下，我才勉为其难地看了一遍书。过_了一个小时，还有最后一道题没复习了。我想：就只有一道题了，不复习也罢。况且我都这么困了，再复习也看不进脑子里啊。

第二天考试，我做完了前面的题目，眼看就只有一道题了。我一看题目，好像在哪见过。呀!竟然是昨天那道题，我一看那道题的分数，8分!我绞尽脑汁，可还是不会。唉!我好后悔呀!如果时光还能倒流就好了!可是，那已是不可能，看来只能白白扣掉这8分了!

从这次的事情中，我接受了教训，我以后再也不懒惰了!这种悲剧，也不会再发生了!

不再懒惰作文800字篇3

大多人都在赞美勤奋，今日，我却来谈一谈懒惰的好处。不过，在最开始，我得先说明。这懒惰，不泛指对于职业有惰性之人，而是指不苟于一种生活方式一直重复的人，而是善于走捷径找门路不重复的人。

没有懒惰者，社会就无法进步，或许会被勤奋者的单一劳作所留滞不前，懒惰而具有智慧者，才是社会进步所需要的人才。科学研究表明，人在一天时间内，如果能让自己“懒惰”，头脑放空半小时，反而更有利于接下来工作的集中精神。牛顿年轻时虽然天资聪颖，却又常常使自己放慢脚步，“懒惰”一回。正是在那天的懒惰空间之时，才能发现了自由落体定律：仅因为他的想法落在了掉落的苹果上。

人类的大多发明都与充满智慧的懒惰者有关。古人打水，常人用手去乘，每次来回都要花去好长时间，而懒惰者并不喜欢这种重复性行为，虽然这种行为兴许会被后人所赞美勤奋，可这毕竟不是正确的出路。懒惰者利用这个时间，想到了水桶。在勤奋者过河只能绕河而行或者努力学习游泳时，懒惰者往往不想这么做，他们砍树，把树干掏空，第一只简_易木船就发明出来了，大大减少了路程，懒惰者对自己“懒”的智慧皆表示出自己的满意。

懒而注重效率者，是推动社会进步的另一大类人。工程师——弗兰克·科尔布莱恩专注于生活的各业工人，把他们的事迹拍成影片。他向人们报告：最优秀的工人也不过是从懒惰者中选拔出来的，他们因为不愿意多做一个多余的动作，而努力提高工作效率;而勤奋者不在意有多余的工作上浪费自己的时间，终生循规蹈矩，碌碌无为，却芸芸众生。

雨果中年被医生断定得了心脏病。他几乎在一时失掉了生命中希望。在他的后半生中，人们大可不必仔细查询他的事迹，因为他的后半生，都是有一个“懒”字组成，他对于生命中的事物不再积极关心，也不再常著文字，只是犯“懒”，在懒惰中生活，使自己散漫，再懒惰中思考，心情好时才给院外浇花。可是无人得知，他生活懒惰却给他带来了前所未有的巨大思考时间，他在轻松的后半生写下巨著《悲惨世界》。

不再懒惰作文800字篇4

以前的我，懒惰不堪。暑里的早晨，都已经八点了，妈妈来喊我，我依然是死赖在床上不起。吃饭和洗澡我也是一再往后拖的。可有一件事是让妈妈放心的，那是写作业。我从不拖拉作业，放学回家后先吃一点面包或者是饼干充饥，然后就以保质保量为宗旨完成作业，然后复习当天学过的知识，再预习一下明天要讲的内容，之后看会儿课外书或是电视，然后就睡觉。可我这人就是赖床，这让妈妈都快愁死了!自从那件事之后，我就做什么都不往后拖了!

依然是暑里的一天早晨，我自己自然醒了，可还是想继续睡，这时我突发奇想，想吓吓妈妈，就悄悄地从床上下来，蹑手蹑脚地走进妈妈的卧室。我猛地打开门，朝床上大声“啊”了一声，同时还跺了一下脚，可是奇怪，竟然没有人大叫一声。我疑惑地看了一眼床，竟没有人!我转过头去，看到了妈妈惊异的眼神。“大早上起来梦游呢?不过还是要表扬你，第一次起得那么早!”我对妈妈的“羞辱”表现出咬牙切齿的样子。我暗暗发誓：一定要起得比妈_妈早。于是我定了闹铃，准备六点起床。第二天早上，我蒙蒙目龙目龙地下了床，心想，这下我比你起得早了吧!我昂首挺胸地走下楼，天哪!妈妈竟坐在沙发上看报纸呢!我一下没了精神，像漏了气的气球。妈妈笑着说：“挺自觉的嘛!”我十分气愤，疯狂地将闹铃调到五点!

第三天早晨，我晃晃悠悠地走出房门，发现妈妈还没起床。我正想向妈妈炫耀一番并回去补一觉的时候，妈妈从卧室走了出来，我吓得连忙躲到了一边，静观其变。

只见妈妈打着哈欠走到楼下，先把饭熬上，然后又去厕所洗衣服，天气的炎热加上劳累，让她汗流浃背。可是不洗不行啊，这些小衣服是不能放到洗衣机里洗的。我想着想着，泪水涌出了眼眶，我又轻轻地回了房屋。心想，我以后可要早些起来了，我要去帮助妈妈，这样她就不用这么劳累了。

我下定决心了，这以后的每天早晨，妈妈没叫我，我就醒了。看到我不再赖床了，她那脸上的皱纹和白发似乎也都没有了踪影。

从此之后，我就不再懒惰了。

不再懒惰作文800字篇5

细细算来，这已经是在家上网课的第五周了，老师与学生间的联系全靠那小小的电脑屏幕维系着。

记得第一周的网课，我心想着可以用节省下来上学放学途中的时间提高自己，满怀雄心壮志地想着要大干一场，认认真真地坐在屏幕前学习。

谁知好景不长，时间慢慢冲刷掉了那股干劲，不知怎么的老想偷一下懒。三周后，我已经把作业磨蹭到晚上7点才上传。更何况此时网课还变成了可以调进度的呢?每到朗读时，我总是把进度条往前大肆拖动几分钟直接跳过朗读。

果真应了那句话——你尽可以放肆地玩，但结果不会陪你演戏。

我的名字被老师连连点了几次——没有订正，改错越改越错。我真的要想想办法了，我真的要做到自律了。老师的未订正名单上那个熟悉而又可怕的学号好像锋利的石头一次又一次地敲打着我的头，一次又一次地割伤我的心。

打开学习软件，看到那些9个小时，10个小时甚至每天学习15个小时的高三学姐振撼到了我的心。特别是我最喜欢的一位高一的学姐，她虽然有抑郁症，但他花了两三年的时间在家人朋友的关怀下控制了病情。每天依旧很努力地学习，甚至还鼓励别人_一起学习，她最近的一篇日记写到了我的心里——我会因为玩得太多倍感焦虑，但是奈何我本人道行太浅，没行动没决心。更是无法摆脱那么多的诱惑，与其等待命运给我们缔造惊喜，不如靠自己的努力去提升，这样的“惊喜”远比你空坐等来的快得多。

看完整篇日记，我也不禁憧憬着我的未来。

从此，我不再懒惰。比照着姐姐的方法，我把这美好的蓝图记在了心间，为了在未来到达心中的远方，我要认真的学习。因为为了这样的人生，必须舍去一些东西，对学习这件事来说，只有舍去一些东西在未来才可能收获更多。我卸掉了淘宝、下厨房这些软件，心中还有些不舍，硬着头皮过了几天。几天后，我惊喜地发现，其实离开了它们后真的没有那么困难。渐渐的，在屏幕上消失已久的它们也被淡忘。

慢慢的，我找回了自己的状态，两三天一支笔芯也成了家常便饭。我走出了懒惰，自律的成就感所带来的快乐也一点一点显现出来。多出来的时间，无论看书还是画画都令人感到由衷的愉悦。

虽然未来依旧难以预测，但是这条路上不再是“黑云翻墨未遮山”而成了“孤帆远影碧空尽”。未来，也因此有了更多可能。

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《不抱怨的世界》读书心得体会1000字

　不抱怨的世界让我的生活逐渐远离了自私，让我能主动的去感悟生活的美好而容忍不平。与其抱怨，不如改变，世无难事，重在行动。下面是我精心为您整理的“《不抱怨的世界》读书心得体会1000字”，仅供参考，希望您喜欢！更多详细内容请继续关注我们哦。

《不抱怨的世界》读书心得体会1000字1

　《不抱怨的世界》出版于，作者威尔.鲍温是美国一位心灵导师。这本书的内容用一句话概括就是“一个中心，一项运动，四个阶段”。它的中心就是告诉人们要停止抱怨；一项运动就是“不抱怨”运动，也叫紫手环运动，即邀请每位参加者戴上一个特制的紫手环，只要你一察觉自己在抱怨，就将手环换到另一只手上，以此类推，直到这个手环能持续戴在同一只手上21天为止。四个阶段就是改变人们的抱怨行为需要经历四个阶段，即无意识的无能、有意识的无能、有意识的有能和无意识的有能四个阶段。

　这本书得到许多名人的推荐和赞誉，如比尔·盖茨说：没有人能拒绝这样一本书，除非你拒绝所有的书；书中也有很多精彩观点值得我们去品读和享用。例如，健康的沟通就是直接找那个和你发生问题的人谈，而且只跟那个人谈，和另一个人谈就是抱怨；成功就是从失败到失败，也依然热情不减等等。

　读完这本书后，我觉得自已还是挺有收获的，下面谈几点感想，既是作为这次读书的读后感，也是对自己以后的一种希望和勉励。

　 （一）要停止抱怨，做一个胸襟宽广的人。

　李部长说“组工干部是做人的工作，胸襟宽是必备的政治素养，要做到有苦劳的时候不计较、有疲劳的时候不抱怨”。抱怨其实是一种胸襟不宽的表现，在现实工作和生活中，我们每个人都不可能永远一帆风顺，每个人都有抱怨的理由。但抱怨往往都是无济于事，遇到不顺心的时候，要更多地在自己身上找原因，而不要总是责怪他人。

　威尔.鲍温在书中指出：“抱怨是在讲述你不要的东西，而不是你要的东西。抱怨会影响人际关系，是最消耗能量的无益运动”。作为一名组工干部更要学会停止抱怨，培养大度容人、见贤思齐的良好品质；摒弃私心杂念，以平和的心态对待升迁；保持淡泊宁静，以奉献的精神回报社会，在工作中追求素质的提升、人格的完善和理想的实现。

　 （二）要懂得知足，学会感恩，做一个有品德的人。

　人的一生其实很短暂，什么是幸福，我觉得幸福就是一种心态，是相对而言的。财富上的不平等客观存在，物质的追求也永无止境，所以我们要在比较中学会知足，不要在物质名利上进行盲目攀比，不要为一些小事而斤斤计较。从的美国911到今年泰国，再到当前的洪水泛滥、山体滑坡，有多少人面临着流离失所生离死别，比起他们来，至少我们还活着。当然我们说的这种“知足”不是困难面前的无为或取得一点成绩就沾沾自喜停滞不前，而是一种淡然。

　感恩是一种做人的态度，一种优良品德。有人说：这个世界值得抱怨的事情实在是太多了，怎么感恩？其实我们要善于换位思考，要保持良好的心态。把困难当作一种磨练，把挫折当成一种挑战。

　作为一名组工干部，更应时时将感恩放在心上，感恩做人，感恩做事，我们今天所拥有的一切并非理所当然的，我们的每一次进步都离不开组织的培养、领导的关心、同事的帮助和家人的支持。带着感恩，我们的心胸会更加坦荡，工作会更有动力。

（三）要勤奋工作，永不懈怠，做一个有进取心的人。

　从学校直接走进机关，两年的工作让我深知自己还存在着许许多多的不足之处，每一次的岗位变动都会给我带来更高的要求和更大的挑战。组织工作对我来说是一份崭新而又神圣的工作，组织部门是管干部、管党员、管人才的部门，她的特殊性和重要性不言而喻，我为自己能作为一名组工干部而自豪，同时我也深感组织工作任务重、程序严、要求高，很多时候要加班加点，要做大量具体繁杂的事务，而且不能出丝毫差错。所以对待这份工作我始终心怀敬畏，在以后的工作中，定会好好学习，从各方面严格要求自己，努力发扬任劳任怨，淡泊名利的吃苦精神；忠于职守，高度负责的敬业精神；刻苦勤奋，忘我工作的实干精神和解放思想、勇于创新精神。不断提高自己的文字写作能力、思维能力和综合办事能力。要通过勤奋工作努力达到“节奏要快、工作要实、标准要高、差错要无、状态要好、待人要诚”的工作要求，做一名合格的组工干部。

　 （四）要坚持“学哲学，用哲学”，做一个会思考的人。

　哲学在我们的日常生活中无处不在无时不有，读完这本书后，让我进一步认识到“学哲学，用哲学”的重要性和必要性，这本书的作者威尔。鲍温是一名虔诚的基督教徒，信仰的是上帝，是唯心主义。而我们信仰的是马克思辩证唯物主义，应该用辩证的唯物的观点看待问题。

　孟子说“尽信书则无书”，亚里士多德也说：“我爱我师，但我更爱真理”。诚然，书中有许多精彩的观点，对我们的心态调整也有一定的帮助。但我觉得里面还是有许多值得我们商榷，值得继续探讨的地方。比如书上说“不抱怨就可以改变自己的人生”，认为只要从正面看事物就可以得到自己想要的东西，这未免把我们的世界和人生过于简单化了。

　马克思主义哲学告诉我们物质决定意识，意识对物质有反作用，积极的心态是成功的必要条件，而不是充分条件，一个人要想成功，除了必须拥有良好的心态之外，还需要诸如机遇、努力、人际关系等因素。还有作者在书中强调说优秀的人都不抱怨，我觉得这有点言过其实，从心理学角度来说，其实抱怨对人的心理健康是有好处的，它是人们宣泄情绪、缓解压力的良好途径。所以我认为抱怨并不可怕，我们可以偶尔抱怨只是不能惯于抱怨，更加不能将抱怨看成是解决问题的答案。

　作为一名年轻的组工干部遇事要不骄不躁，静心思考，善于用哲学的观点分析问题、解决问题，遇事要三思而后行，不断提高自己的社会鉴别力和洞察力。

《不抱怨的世界》读书心得体会1000字2

　抱怨，是每个人在面对困难和不公平时，最自然的表现，当我们设身处地面对这样境况的时候，经常会说：“事情都已经这样了，难道还不允许我抱怨两句么？”当我看到这本书名时，我还觉得它和一般的励志书一样，用着命令的口吻，像独裁法西斯一样的教育读者，可当我拿到这本书时，我就被它的媒体推荐所吸引：

　“这本书写得既睿智又直指人心，抱怨就是推开自己想要的东西，如果让这个世界听见了，就会带来更多的坏事给你。”

　“抱怨是最消耗能量的无益举动。有时候，我们不仅会针对人、也会针对不同的生活情境表示不满；如果找不到人倾听我们的抱怨，我们还会在脑海里抱怨给自己听。本书作者提出的神奇“不抱怨”运动，来得恰是时候，它正是我们现代人最需要的。我们可以这样看：天下只有三种事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，应该试着学习接纳自己；抱怨他人的人，应该试着把抱怨转成请求；抱怨老天的人，请试着用祈祷的方式来诉求你的愿望。这样一来，你的生活会有想象不到的大转变，你的人生也会更加地美好、圆满。”

　这些看似平淡的话语却都已经道出在面对困难时少有的人生真谛。当我看完这本书时。感觉所有不抱怨的生活智慧全部囊括在这本书中。人生在世，总会有不如意，会有各种险阻。在巨大的城市生活压力下，做到不抱怨越来越成为一件很难的事。

　然而这本书却给出了答案。“终此一生，我们都处在各种各样的关系中，与父母之间、与朋友、与兄弟姐妹、与爱人、与同事或者与某位萍水相逢之人……你决定着关系的路线。是你——不是上帝，不是其他人，不是你的命相，不是命运，不是职业、年龄、种族、教养，也不是你有多少钱——决定了你的关系走向何方。关系现在是，而且将来会一直是，人生的一部分。它是人类最大的难题，本书将告诉你如何在各种关系中，实现爱、平和、喜乐，使人生变得美好而圆满。”

　诚然，我们每天都面临着事业发展的压力，同行业者竞争的压力，生活成本的压力，似乎我们越来越像一块海绵，生活喜欢的挤干我们生命中每一滴精力，每一点梦想，让我们在它的重压之下，做着只顾眼前的奴隶。我们每天抱怨着高房价，高油价，高通货膨胀，让我们的生活得不到一丝的快乐，觉得生活是暗淡无光，看不到希望。我并不是有意要为这些开脱，也不是为了这些存在即为合理的解释。而是就像书上这段文字一样：

　“狮子如果能追上羚羊，它就生存，如果它跑不过羚羊，只能饿死。羚羊如果抱怨不公平，那青草——羚羊的“早餐”该向谁抱怨？羚羊还能跑，青草连逃跑的机会都没有！羚羊要想活下去，只有平时加强训练，提高奔跑的速度，让自己跑得更快，即使跑不过狮子，也要比其他羚羊跑得快，只有这样才能得以生存。”

　对现实生活中我们无法改变的事实进行的抱怨是无用的，可以说是在自己的内心继续强化了潜在的困难。抱怨会消磨你的意志，吃掉的前进的动力，接下来就是要为自己的失败寻找借口。永不抱怨的人生态度才是第一位的。我们可以把抱怨的时间和精力来想解决问题的办法，或者是分散自己的精力，让自己在另外一个方面有所建树。就像书评中说的“遇到挫折要从容面对，不抱怨、不放弃……只要继续努力，就一定会成功”“把坏事当好事办，人生就只有快乐、没有抱怨。”

　就像书中所说的那样，给我们自己带上的紫手环。然后朝着梦想前进。“凡是你所渴望的东西，你都有资格得到，快朝梦想前进吧。不要打压自己、替自己找借口，或是借批评和抱怨，将注意力转移。你应该要接受不安感来袭，同时在这样的时刻支持自己。”不抱怨的世界，也告诉我们同样一个道理，做永远比说重要。

　抱怨的人的心态往往是悲观的，甚至觉得整个世界都是悲惨世界，停下了前进的脚步。这本书正是传递这样的生活智慧给我们，面对困难的时候，不是对愤世嫉俗的抱怨没完，也拿不是“吃亏是福”的聊以，而是让我们行动起来，戴上我们生活中紫色的手环，看见了压力、不公平和困难不要像往常一样去抱怨，把精力去寻求解决的最佳方案，“把坏事当成好事去办”。不抱怨的世界，不抱怨这个世界，自己会真真正正的收获到好处，真真正正的会在人生上取得成功。

《不抱怨的世界》读书心得体会1000字3

　《不抱怨的世界》是一本心灵励志书，它用一只手环向我们传递了“抱怨不如改变”的生活理念。在美国《时代周刊》与《纽约时报》联合美国NBC 电视台发起的“影响你一生最重要的一本书”投票中，它仅次于《圣经》。世界首富比尔. 盖茨在推荐这本书时说：没有人能拒绝这样一本书，除非你拒绝所有的书。

　抱怨，其释义为心中怀有不满，责怪导致不满的源头。每个人都渴望自己的人生幸福安顺，但是每个人都难免要面对很多挫折和不如人意的事。如果当事人不能正确对待这份压力将之化为动力的话，就会产生不满，开始抱怨自己时运不济，遇人不淑。

　但是在鲍温的眼中，很多时候我们抱怨环境、抱怨他人，还可能是因为个体缺乏安全感，自我价值不确定，在这种心理背景下，我们需要通过抱怨环境来向外界传递自己是受害者的信息，需要通过抱怨他人来表现自己的优秀，需要用抱怨来为自己的缺点、害怕成长和改进找借口。但是我们不该被前进道路上的荆棘绊倒，我们不该一味退缩，我们不该放弃成长。

　生活中的酸甜苦辣咸，每一味都值得我们去经历去总结。我们应该勇敢的站出来，对自己说“我能行”。不断的超越挑战自己，去享受挑战自我的过程，去回味此间的心酸，人生没有一帆风顺的可能性，我们每个人都要做好掌舵的准备。随时随地的充实自己，学会自我保值，我们就立足于不败之地。为此我们的重中之重，就是走出不抱怨。

　鲍温认为走出不抱怨的四个阶段，即无意识的无能，有意识的无能，有意识的有能及无意识的有能。无意识的无能，即是对自己的抱怨（无能）毫无所觉（无意识）的；有意识的无能，是指自己能觉察到自己的抱怨，以及周围其他人的抱怨；有意识的有能，是指倾向于用沉默来便于自我反思、慎选措辞，以便于说出有价值的话语，而非喋喋不休的抱怨；无意识的有能是指你已经重塑思维模式，习惯于不爱抱怨了，并且不需要意识控制。

　紫手环运动的方法很简单：当参与者发现自己抱怨时，就将手环换到另一只手上，直到这个手环能持续21 天戴在一只手上为止。这就时刻提醒着自己记得喊停。这个方法可行，是因为它运用了人类文化特有的宇宙观，但人们相信某种带有神奇的力量时，就会努力去执行某种仪式。所以，将某个健康行为赋予神奇的力量或意义时，此健康行为才容易养成习惯。这样我们的思维模式就被重新塑造。

　《不抱怨的世界》想表达的意义是：成功只垂青积极主动的人，只要你敢于担当，勇于接受挑战，任何艰难险阻都会变成坦途。任何事情就怕人去“做”，只要你敢于去做，事情就会自然而然地变得顺畅了。

　之后，你会发现，原来让自己思虑重重的困难，竟然是小事一桩。优秀的人，都是不抱怨的人。他们总是会把消极的想法从自己内心中扫除殆尽，让自己的内心充满阳光、充满希望。你会发现，人们不但欣赏积极主动的人，还会对其充满敬佩。因为世界上少有这样的人，所以，世上也少有成功的人。一句话，庸人是因为自己而平庸的，也是因为不断抱怨而平庸的。

　作为一名公司的行政人员，每天工作中都会遇到各种让人心烦的琐碎小事，但件件都是必须面对，例如：招聘不到满意的员工；在物料申购过程中，供应商不能及时供货；设施、设备日见老化带来的突发；人与人之间的沟通不能顺利进行等等，我应该不断的调整自己的心态，减少抱怨，确定自我价值。遇事冷静沉着，不局限于眼前的困境，我们该相信自己，付出努力，付出汗水，积极的面对生活中的消极一面，调整心态面对困境，决不抱怨。

《不抱怨的世界》读书心得体会1000字4

　《不抱怨的世界》开卷语所说的，“紫手环”只是一种象征、一种媒介、一种手段，最根本的还是改变自己的内心。或许要真正达到“不抱怨”很难很痛苦，实在这只是寻找内心平静的一个过程。

　《不抱怨的世界》书中多处提到生活中一些我们经常会“抱怨”的细节，我们总是“抱怨”别人怎样不好，“抱怨”外部环境如何不利，书中所说的，让我不禁联想到近期热播的电视剧《婚姻保卫战》，该剧导演赵宝刚在被问到“取得婚姻保卫战胜利、双赢的秘诀是什么？”时，他回答：“别企图要求别人，要做的只有改变自己。”我以为赵导的这句话与“不抱怨”所提倡的精神境界是异曲同工的。俗话说心态决定状态，只有摆正我们自身的心态，才能发现他人的美。

　回想起上大学的时候，总会听说哪间宿舍又吵架，问其原因，无非是谁不讲卫生，谁太晚睡影响到他人。总是一些鸡毛蒜皮的事情便会引起一场战争。我们宿舍四人也并不是对彼此完全没有意见，但却从未发生争吵，只因我们善于忍耐，善于理解，善于沟通。人与人的相处之道总是如此，得饶人处且饶人。如你有时间打扫卫生，那么帮帮人家打扫又如何呢？如你真的影响到别人，为何不能多站在别人态度将心比心，改变一下自己的作息呢？实在很多事情看起来总是那么简单，但不知道为什么人类总会把他们复杂化。“不抱怨”不就是对别人多多忍耐、理解与沟通，对自己多多省视、要求、改变吗？

　在想想现在的工作，日复一日，有时自己很努力，成效却很微小，于是我们总会在别人身上寻找原因，某某不配合，指导不正确，对手太强大……等等，总有成千上万的理由，却无一条是关于自己的，就算有也是运气太背之类的。

　现在想想，实在我们能“抱怨”的永远只有自己，只有“抱怨自己”才能转化为生产力，才能转化为前进动力，这种“抱怨”于人于己才是有意义的。抱怨别人、抱怨外部都是愚蠢、无济于事的，这种消极心理更会使自己永远得不到进步、永远无法取得成功。

　很多时候，我们会感到不快乐，是由于我们要求太多却无法实现；很多时候，我们会感到很失看，是由于我们总按着自己的设想臆造客观世界，却发现事实原来不是所想的。想要快乐实在很轻易，珍惜眼前便可；想要满足实在很轻易，平常心接受现实便可。

　读《不抱怨世界》，用“紫手环”时刻提醒自己：永远别企图要求别人，要做的只有改变自己！

　《不抱怨的世界》：成功只垂青积极主动的人，只要你敢于担当，勇于接受挑战，任何艰难险阻都会变成坦途。小学语文教学论文任何事情就怕人去“做”，只要你敢于去做，事情就会自然而然地变得顺畅了。之后，你会发现，原来让自己思虑重重的困难，竟然本是小事一桩。优秀的人，都是不抱怨的人。他们总是会把消极的想法从自己内心中扫除殆尽，让自己的内心充满阳光、充满希望。

《不抱怨的世界》读书心得体会1000字5

　寒期间，我拿到了《不抱怨的世界》这本书，我迫不及待地读了起来，发现抱怨是如此糟糕的一件事情，而最糟糕的是我们常常深陷抱怨之中而不自觉，久而久之，让其成为了我们的一种习惯，以及看待事情的一种心态，在“抱怨的轮回”中，丧失了积极、乐观、上进的心。

　庆幸的是，在这本书中，作者还向我们耐心地讲述了抱怨的原因是什么，抱怨会给我们的生活带来什么，怎样才能让自己停止抱怨的轮回，怎样才能让周围的人停止抱怨，怎样才能做一个积极、乐观的工作者，做一个快乐的自己。这些都让我受益匪浅。

　在细读了以后，真正理会了其中的道理。也许有人会说，不抱怨如何让人发泄，长期不抱怨会不会得病。其实不抱怨是人生的一种境界，是一种放下挫折和不满去寻找和追求新目标的一种衔接方式。真正的做到不抱怨，再加上努力和拼搏，你的事业会更加成功，你的人生会更加美好。

　在现实生活中，在我们渴望寻找人生幸福和快乐之时，我们每个人都难免要遭遇很多挫折和失败或不尽如人意的事情。每当这时，有些人便不能正确对待，产生不满，引发很多牢骚和抱怨，往往是怨天、怨地、怨命运、怨同事、怨领导…… 其实抱怨的最大受害者是自己。

　抱怨虽然没有明显的恶果，但一种心怀感恩、宽容大度的态度却给我们带来另外一种人生，如果做到这一点我们的人生会更加快乐。不抱怨需要一个过程，加入“不抱怨”活动，戴上紫手环，让快乐代替抱怨，关闭那扇抱怨之门。

　细细想想，人生真正值得抱怨的理由真的很少，但人都不想抱怨，可都禁不住的报怨。也许经过了众多挫折和困苦之后，人们需要更多的抱怨，可是抱怨又有什么用处，又能解决什么问题？长期抱怨之后，也许有一天我们会真正成为现代的“祥林嫂”。我们要学会更多的放弃，放弃过去的挫折带给我们的伤害和痛楚，我们要对未来充满信心，为自己寻找更多的前进的借口。

　在工作中，我们更应该放弃抱怨。我们常常会抱怨工作环境不好，同事之间不够和谐，工资不高等等，但当我们放弃抱怨，心怀感恩，用一颗宽容的心投入工作时，你会发现你所期待的一切又已“水到渠成”。过多的抱怨不仅不能解决问题，只能让你的心情更加不好。学会不抱怨之后，心情会比较开朗，也会有能量去面对生活中的各种难题。

　书中不乏至理名言，但我却深深的记住了一句话：任何人和团队要成功，就永远不要抱怨，因为抱怨不如改变，要有接纳批评的包容心，以及解决问题的行动力。朋友，试着加入“不抱怨”活动吧！不要匆匆经历这个过程，这不是赛跑，而是一种过程。从带着紫手环的那一刻起，你就在改变，你用你的意志在完成一种挑战，为自己创造心想事成的无怨人生的挑战。放弃抱怨，相信自己！

　书中写道“你会为了最微不足道的小事而感恩，就连以前觉得理所当然的事也不例外”“活出感恩的生命，而非抱怨的生命，就能发挥这种确保健康的力量”是的，对生活怀有一颗感恩之心的人，生命会时时得到滋润，即使遇到再大的困难，也能熬过去，喜欢抱怨的人，即使是福至将来也会变成祸。

　曾经看过这样一段话：“活在感恩的世界里：感激斥责你的人，因为他助长了你的智慧；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激遗弃你的人，因为他教导你应该自立；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志……”这是一种积极的心态，一种智慧的生活态度，都怀有一颗如此感恩的心，那么人生一定会过得坚实而有信心！因为感恩，我们才拥有了一个多彩的社会。

　“不抱怨”行动只是一把钥匙而已，在我们忙碌的生活工作中，借助这钥匙，开启我们对生活的不抱怨，用积极的态度去面对，成为一个快乐的人，一个懂得感恩的人，让我们都拥有一个“纯净无暇”的世界——不抱怨的世界！

　每个人的人生都不可能是一帆风顺的，在遇到值得抱怨的事情时，我们也许可以试着不去张口，而是首先理智的思考，然后再去马上行动，改变处境。我觉得书中一句话说得很对，“我们的想法创造我们的世界，我们的话语又表明了我们的想法。”

　在很多时候，也许就是我们抱怨的话语改变了我们的世界。我们原本可以轻松、积极、乐观、上进，却可能因为抱怨而变得痛苦、悲观、沉重、无所作为。

　这本《不抱怨的世界》为我打开了消除抱怨的美好生活，那么从现在就开始改变吧，相信紫手环的力量，相信自己的力量，可以打败抱怨，创造新世界。

庄子的《山木》原文和译文

一、原文

共九则寓言。

《山木》

作者：庄子

1、庄子行于山

原文：

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”

庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。

竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”

主人曰：“杀不能鸣者。”

明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”

庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。

若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”

2、市南宜僚见鲁侯

市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也？”

鲁侯曰：“吾学先王之道，脩先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居；然不免于患，吾是以忧。”

市南子曰：“君之除患之术浅矣！夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔罗机辟之患。是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。

南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将；猖狂妄行，乃蹈乎大方；其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。”

君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”市南子曰：“君无形倨，无留居，以为君车。”君曰：“彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？”

市南子曰：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反，君自此远矣！故有人者累，见有于人者忧。故尧非有人，非见有于人也。

吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国。方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒，有一人在其上，则呼张歙之，一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！”

3、北宫奢

北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外，三月而成上下之县。

王子庆忌见而问焉，曰：“子何术之设？”

奢曰：“一之间，无敢设也。奢闻之，‘既雕既琢，复归于朴’，侗乎其无识，傥乎其怠疑；萃乎芒乎，其送往而迎来；来者勿禁，往者勿止；从其强梁。随其曲傅，因其自穷，故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎！

4、孔子围于陈蔡之间

孔子围于陈蔡之间，七日不火食。

大公任往吊之曰：“子几死乎？”

曰：“然”。“子恶死乎？”曰：“然。”

任曰：“子尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫胁而栖，进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。

昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功；功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉？”

孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽；衣裘褐，食杼栗；入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！

5、孔子问子桑雽

孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”

子桑雽曰：“子独不闻人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’

林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”

孔子曰：“敬闻命矣！”

徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。

异日，桑雽又曰：“舜之将死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳；不离不劳，则不求文以待形，不求文以待形，固不待物。’”

6、庄子衣大布而补之

庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。

魏王曰：“何先生之惫邪？”

庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得枏梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。

及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗；此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心征也夫！”

7、孔子穷于陈蔡之间

孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，左据槁木，右击槁枝，而歌猋氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角，木声与人声，犁然有当于人之心。

颜回端拱还目而窥之。

仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者其谁乎？”

回曰：“敢问无受天损易。”

仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎！”

“何谓无受人益难？”

仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也。君子不为盗，贤人不为窃。吾若取之，何哉！故曰，鸟莫知于鷾鸸，目之所不宜处，不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也，而袭诸人间，社稷存焉尔。”

“何谓无始而非卒？”

仲尼曰：“化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。”

“何谓人与天一邪？”

仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，圣人晏然体逝而终矣！”

8、庄周游于雕陵之樊

庄周游于雕陵之樊,一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗林。

庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹?”

蹇裳躩步，执弹而留之。

一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。

庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之。

庄周反入，三月不庭，蔺且从而问之：“夫子何为顷间甚不庭乎？”

庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令’。今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。”

9、阳子之宋

阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。

阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”

阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”

二、译文

1、庄子行于山

庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”

庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”

庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。

童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”

主人说：“杀那只不能叫的。”

第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”

庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。

如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。

至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”

2、市南宜僚见鲁侯

市南宜僚拜见鲁侯，鲁诸正面带忧色。市南宜僚说：“国君面呈忧色，为什么呢？”鲁侯说：“我学习先王治国的办法，承继先君的事业；我敬仰鬼神尊重贤能，身体力行，没有短暂的止息，可是仍不能免除祸患，我因为这个缘故而忧虑。”

市南宜僚说：“你消除忧患的办法太浅薄了！皮毛丰厚的大狐和斑斑花纹的豹子，栖息于深山老林，潜伏于岩穴山洞，这是静心；夜里行动，白天居息，这是警惕；即使饥渴也潜踪，还要远离各种足迹到江湖上觅求食物，这又是稳定；然而还是不能免于罗网和机关的灾祸。

这两种动物有什么罪过呢？是它们自身的皮毛给它们带来灾祸。如今的鲁国不就是为你鲁君带来灾祸的皮毛吗？我希望你能剖空身形舍弃皮毛，荡涤心智摈除欲念，进而逍遥于没有人迹的原野。

遥远的南方有个城邑，名字叫做建德之国。那里的人民纯厚而又质朴，很少有私欲；知道耕作而不知道储备，给与别人什么从不希图酬报；不明白义的归宿，不懂得礼的去向；随心所欲任意而为，竟能各自行于大道；他们生时自得而乐，他们死时安然而葬。我希望国君你也能舍去国政捐弃世俗，从而跟大道相辅而行。”

鲁侯说：“那里道路遥远而又艰险，又有江河山岭阻隔，我没有可用的船和车，怎么办呢？”

市南宜僚说：“国君不要容颜高傲，不要墨守滞留，便可以此作为你的车子。”

鲁侯说：“那里道路幽暗遥远而又无人居住，我跟谁是邻居？我没有粮，我没有食物，怎么能够到达那里呢？”

市南宜僚说：“减少你的耗费，节制你的欲念，虽然没有粮食也是充足的。你渡过江河浮游大海，一眼望去看不到涯岸，越向前行便越发不知道它的穷尽。送行的人都从河岸边回去，你也就从此离得越来越远了！

所以说统治他人的人必定受劳累，受制于别人的人必定会忧心。而唐尧从不役使他人，也从不受制于人。我希望能减除你的劳累，除去你的忧患，而独自跟大道一块儿遨游于太虚的王国。并合两条船来渡河，突然有条空船碰撞过来，即使心地最偏狭、性子最火急的人也不会发怒；倘若有一个人在那条船上，那就会大声呼喊喝斥来船后退；呼喊一次没有回应，呼喊第二次也没有回应，于是喊第三次，那就必定会骂声不绝。

刚才不发脾气而现在发起怒来，那是因为刚才船是空的而今却有人在船上。一个人倘能听任外物、处世无心而自由自在地遨游于世，谁能够伤害他！”

3、北宫奢

北宫奢替卫灵公征集捐款铸造钟器，在外城门设下祭坛，三个月就造好了钟并编组在上下两层钟架上。

王子庆忌见到这种情况便向他问道：“你用的是什么样的办法呀？”

北宫奢说：“精诚专一而又顺其自然，不敢设有其他什么好办法。

我曾听说，‘既然已细细雕刻细细琢磨，而又要返归事物的本真。’纯朴无心是那样无知无识，忘却心智是那样从容不疑；财物汇聚而自己却茫然无知，或者分发而去或者收聚而来；送来的不去禁绝，分发的不去阻留；强横不讲理的就从其自便，隐委顺和的加以随应，依照各自的情况而竭尽力量，

所以早晚征集捐款而丝毫不损伤他人，何况是遵循大道的人呢！”

4、孔子围于陈蔡之间

孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答：“是的。”

太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。

长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。

从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业；功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。

因此不会去谴责他人，别人也不会责备自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”

孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！

5、孔子问子桑雽

孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”

桑雽回答说：“你没有听说过那国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’

林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。

相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”

孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。

有一天，桑雽又说：“舜将死的时候，用真道晓谕夏禹说：‘你要警惕啊！身形不如顺应，情感不如率真。顺应就不会背离，率真就不会劳苦；不背离不劳神，那么也就不需要用纹饰来装扮身形；无须纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。’”

6、庄子衣大布而补之

庄子身穿粗布衣并打上补钉，工整地用麻丝系好鞋子走过魏王身边。

魏王见了说：“先生为什么如此困顿呢？”

庄子说：“是贫穷，不是困顿。士人身怀道德而不能够推行，这是困顿；衣服坏了鞋子破了，这是贫穷，而不是困顿。这种情况就是所谓生不逢时。

大王没有看见过那跳跃的猿猴吗？它们生活在楠、梓、豫、章等高大乔木的树林里，抓住藤蔓似的小树枝自由自在地跳跃而称王称霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它们。

等到生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬灌木丛中，小心翼翼地行走而且不时地左顾右盼，内心震颤恐惧发抖；这并不是筋骨紧缩有了变化而不再灵活，而是所处的生活环境很不方便，不能充分施展才能。如今处于昏君乱臣的时代，要想不困顿，怎么可能呢？这种情况比干遭剖心刑戮就是最好的证明啊！”

7、孔子穷于陈蔡之间

孔子受困于陈国、蔡国之间，整整七天不能生火就食，左手靠着枯树，右手敲击枯枝，而且还唱起了神农时代的歌谣，不过敲击的东西并不能合符音乐的节奏，有了敲击的声响却没有符合五音的音阶，敲木声和咏歌声分得清清楚楚，而且恰如其分地表达了唱歌人的心意。

颜回恭敬地在一旁侍立，掉过脸去偷偷地看了看。

孔子真担心他把自己的道德看得过于高远而达到最了不起的境界，爱惜自己因而至于哀伤，便说：“颜回，不受自然的损害容易，不接受他人的利禄则较困难。世上的事没有什么开始不同时又是终了的，人与自然原本也是同一的。至于现在唱歌的人又将是谁呢？”

颜回说：“我冒昧地请教什么叫做不受自然的损害容易。”

孔子说：“饥饿、干渴、严寒、酷暑，穷困的束缚使人事事不能通达，这是天地的运行，万物的变迁，说的是要随着天地、万物一块儿变化流逝。做臣子的，不敢违拗国君的旨意。做臣子的道理尚且如此，何况是用这样的办法来对待自然呢！”

颜回又问：“什么叫做不接收他人的利禄则较困难呢？”

孔子说：“初被任用办什么事都觉得顺利，爵位和俸禄一齐到来没有穷尽，外物带来的好处，本不属于自己，只不过是我的机遇一时存在于外物。君子不会做劫盗，贤人也不会去偷窃。我若要获取外物的利益，为了什么呢？

所以说，鸟没有比燕子更聪明的，看见不适宜停歇的地方，绝不投出第二次目光，即使掉落了食物，也舍弃不顾而飞走。燕子很害怕人，却进入到人的生活圈子，不过只是将它们的巢窠暂寄于人的房舍罢了。”

颜回又问：“什么叫做没有什么开始不同时又是终了的？”

孔子说：“变化无穷的万物不可能知道是谁替代了谁而谁又为谁所替代，这怎么能知道它们的终了？又怎么能知道它们的开始？只不过谨守正道随应变化而已。”

颜回又问：“什么叫做人与自然原本也是同一的？”

孔子说：“人类的出现，是由于自然；自然的出现，也是由于自然。人不可能具有自然的本性，也是人固有的天性所决定的，圣人安然体解，随着自然变化而告终！”

8、庄周游于雕陵之樊

庄子在雕陵栗树林里游玩，看见一只奇异的怪鹊从南方飞来，翅膀宽达七尺，眼睛大若一寸，碰着庄子的额头而停歇在果树林里。

庄子说：“这是什么鸟呀，翅膀大却不能远飞，眼睛大视力却不敏锐？”于是提起衣裳快步上前，拿着弹弓静静地等待着时机。

这时突然看见一只蝉，正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉，螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在；那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机，眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性。

庄子惊恐而警惕地说：“啊，世上的物类原本就是这样相互牵累、相互争夺的，两种物类之间也总是以利相召引！”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去，看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问。

庄子返回家中，整整三天心情很不好。弟子蔺且跟随一旁问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢？”

庄子说：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危，观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭。而且我从老聃老师那里听说：‘每到一个地方，就要遵从那里的习惯与禁忌。’如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危，奇异的怪鹊碰上了我的额头，游玩于果林时又丧失了自身的真性，管园的人不理解我又进而侮辱我，因此我感到很不愉快。”

9、阳子之宋

阳朱到宋国去，住在旅店里。旅店主人有两个妾，其中一个漂亮，一个丑陋，可是长得丑陋的受到宠爱而长得漂亮的却受到冷淡。

阳朱问这件事的缘故，年青的店主回答：“那个长得漂亮的自以为漂亮，但是我却不觉得她漂亮；那个长得丑陋的自以为丑陋，但是我却不觉得她丑陋。”

阳子转身对弟子说：“弟子们记住！品行贤良但却不自以为具有了贤良的品行，去到哪里不会受到敬重和爱戴啊！”

扩展资料：

解析

本篇主要是讨论处世之道。篇内写了许多处世不易和世事多患的故事，希望找到一条最佳途径，而其主要精神仍是虚己、无为。

第一部分至“其为道德之乡乎”，写山木无用却能保全和雁不能鸣因而被杀，说明很难找到一条万全的路，最好的办法也只能是役使外物而不被外物所役使，浮游于“万物之祖”和“道德之乡”。

第二部分至“其孰能害之”，指出贪图权位必然引起争端，必然带来祸患，唯有“虚己”才能除患避祸。

第三部分至“而况有大涂者乎”，通过赋敛以造钟的故事讽喻不应拘滞于物，真正需要的是顺任自然。

第四部分至“而况人乎”，写孔子在陈、蔡之间被围，说明世途多艰，“削迹捐势”、“不为功名”才是处世之道。

第五部分至“固不待物”，通过孔子和桑雽的对话，进一步提出缘形、率情的主张，即顺应自然去行动，遵从本性去纵情。

第六部分至“此比干之见剖心征也夫”，写庄子的贫困，原因却在于“今处昏上乱相之间”。

第七部分至“圣人晏然体逝而终矣，”通过孔子被围时的态度，说明圣人身处逆境也能安然顺应。

第八部分至“吾所以不庭也”，借庄子一系列所见喻指人世间总是在不停地争斗中。

第九部分，通过一个有趣的小故事，说明忘形的重要。

参考资料：

百度百科-庄子·山木

你宁愿在宝马车里哭，也不在自行车后面笑，你家里人知道吗？

正方：宁愿坐在自行车后笑，不愿坐在宝马车里哭（通信121）

反方：宁愿坐在宝马车里哭，不愿坐在自行车后笑

辩题解析：

对反方的解析：

3、我个人对这个辩题的一些见解，如下：

1、说出这句话应该是有前提的吧，例如坐在宝马里哭的是油价的上涨，坐单车上笑的是自己不用耗油，当然，我这个见解我也知道很片面且很群嘲.. 但我想也应该有点道理..

正方辩驳：对方辩友也知道自己的观点片面而且自嘲，道理也只是有那么一点，那我来告诉你，关于宁愿坐在宝马车里哭，不愿坐在自行车后笑，它来源于非诚勿扰0627期，他表达的是一个女生对于物质生活的愿望和追求，你说说出这句话是有前提的，我不否认，是的，他的前提就是当初说出这句话对物质生活的愿望和追求。So，关于你说的在宝马车里哭的是油价的上涨，坐在自行车后笑的是自己不用耗油，其一，它不符合你说需要的前提，再次，我是不是可以说坐在自行车后笑的是因为我还能在这个物欲横流的社会享受简单纯粹的东西。

2、作为反方，“经济基础决定上层建筑”这个东西是否能用上呢？

正方辩驳：经济基础决定上层建筑，我想对方辩友问出这句话之前并不了解何为上层建筑，那我来告诉你，上层建筑指建立在经济基础上的政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点，以及适合这些观点的政治、法律等制度。经济基础决定上层建筑，建筑反映经济基础。经济基础是指物质的基础，上层建筑是指精神层面的东西。

嗯，其实就是物质决定意识，表面看来，自行车这个物质基础确实不如宝马车，但是凡是得透过显现看本质，每个人的对物质基础的定义不同，那也就是说自行车所决定的的上岑建筑并不比宝马车所决定的差。

3、在辩题中，“哭”“笑”应该是关键字吧，这体现的是不是一种人的价值观或者说是社会的主流价值观呢？

正方辩驳：首先哭是动词，表达一种情感，我无法理解对方是怎么能够看出它是人的一种价值观或者说是社会的主流价值观。

这题目明显对反方有利。

首先要挖掘这个题目的深度，不能仅仅停留在宝马和单车上。

宝马和单车分别代表了人生追求的不同目标。很显然一个不容易实现，一个容易实现。而宝马则代表了不容易实现的追求。与“单车和笑”所代表的小富即安的人生追求相比，“宝马和哭”当然代表了不懈努力的人生态度，为了理想不惜付出的精神。

正方辩驳：既然对方说宝马车和自行车代表了不同的人生追求，且宝马车代表了不容易实现的追求，我想说的是我们不能用金钱衡量人生的追求，不能说宝马车与自行车的物价差，就简单定义，坐在自行车后笑这是一个容易实现的追求。

对哭的理解有两种，一种是打肿脸充胖子，金玉其外，败絮其中。这对反方是不利的。

另一种理解是：为了实现人生目标而宁愿忍受别人不能忍受的痛苦。这对反方是有利的。

正方辩驳：我方已经说过，不能简单地用他们的物价差衡量它们代表的人生意义，既然你放所说的物价差代表不了人生意义，那么亲爱的对方辩友，请你告诉我，你方拿什么说明你方追求实现宝马车这一人生目标忍受了别人不能忍受的痛苦。

表面上看，正方主打精神追求，反方主打物质追求。

那么继续分析以下几个问题：

1、单车是有物质基础的，并不是毫无物质基础；

2、已经有宝马了，不在是追求物质，而是已经得到了物质；

正方辩驳：对方辩友，我想你有点偏离了我们的辩题，今天你方追求的宁愿坐在宝马车里哭，那就是说只要能坐上宝马车，就算哭也无所谓，那你追求的还是宝马车这个物质，而不是你已经得到了这个物质。

这样就会有一个结果：正方是一小点物质+精神，反方是物质，要比较的是这个东西。

那么如何去对小点物质+精神和物质做比较呢？

分析物质追求的目的是什么？

为了物质而追求物质的人，不是神经病，就是守财奴。无论是基础物质的追求，还是高层物质的追求，最终目的都是为了精神追求。那么在有了基础物质保证的前提下，已经笑了，又何必要去追求哭呢？（正方观点）

正方紧紧抓住笑比哭好就行了。

别管反方为什么哭，是追求到了宝马而失去其他所以哭，还是宝马不是自己想要的所以哭。只要抓住一点，哭，就是衡量他人生最求的最根本所在。而正方，不管是有了基础物质，开开心心的笑，还是走投无路，回光返照的拈花一笑，或者是其他什么笑。只要笑了就够了。

虽然反方的辩题很现实，但是正方的打法一定要更现实。抓住哭和笑就好了，至于宝马不宝马都不必管了。

宝马不一定非要代表物质追求，和单车相比，它只是较高追求目标的代名词。

正方辩驳：对方既然说宝马车不一定代表物质追求，他只是较高追求目标的代名词。你方说的是不一定，那意味着还有一定的，但是你放也肯定不了，这是其一。其二就是，定义每个东西都要有一个前提，那么对方辩友，你方定义宝马是追求较高目标的代名词的前提是什么？

对于一个不懈追求理想的人，比如：追求成为主持人吧，这算是精神追求了吧？

张某要追求成为央视主持人，如果别人对他说：“何必呢，太累了。”那张某就可以说：“我宁愿坐在宝马里哭，也不坐在单车上笑。”这句话代表了张某为了实现理想而宁愿忍受苦难的决心。在这里宝马并不仅仅代表物质追求。

正方辩驳：既然你方坚持把宝马车与自行车深化为理想追求，我方也不反对，但是对方辩友说了那么多，我就想问一句，你拿什么证明追求宝马车所代表的理想追求要忍受的苦难就一定比自行车代表的多？

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对方辩友并没有否认物质的重要性,所以我不再重申物质第一性。

大家都知道人是有理想有目标的，坐单车的人绝对不会不希望有朝一日坐上宝马。不是不想，而是不行。说穿了，这叫无奈。

坐在单车上的笑容能持续多久？下了单车也可以一直笑，因为单车对应的经济实力显然会造成很多矛盾，很多问题，如果困难来临还能保持微笑，那坐宝马的，即使让她坐单车，她也照样哭给你看。

不知道大家听说过幸福指数吗？这是一个衡量各地区人民生活幸福度/满意度的指标；如果是开心而露出微笑，那么微笑和经济实力是呈正比关系（具体数据可以自己去查），所以坐宝马比坐单车更容易得到幸福。

“思路决定出路”！！！这句话很多人听说过，但是转眼即忘。不同的选择决定不同的命运，不同的思路决定不同的出路！

宁愿怎么怎么样，不愿怎么怎么样，是指权衡利益关系后所作出的一种选择。

自行车比宝马车环保，尾气不是你想排想排就能排

婚姻不能用金钱衡量，爱情也不是经济学，物欲时代也有心跳加速的爱情和心灵合一的默契，如果按照时代要求给这些标准加分，有才或许可以加1分，有貌加5分，有车加10分，有房加50分……有爱才可以给满分

可以超越婚恋择偶标准而成为当代中国人的价值观和生活方式的典型表达，其内含的信息是相当丰富的

省略这个过程直接进入奢侈享受的结果，正如当今盛行的穿越，地位低下的丑小鸭、灰姑娘直接穿越到大清王朝成为公主、格格。这想法大约是今天很多女孩的欲望投射：但是要知道，理想是丰满的，现实是骨感的，这个宝马不是自己的，不是自己奋斗的果实，而是别人恩赐的（没准所有权也是人家的）。也就是说，很多当代女孩向往的奢侈生活不是自足的，而是依赖别人的，她是一个。就算是流泪坐上宝马也愿追求物质上的风光无限，但是外表金光闪闪，里面阴风惨惨真的是我们所需要的吗

因为我相信如果他是潜力股这些迟早都会有的如果你真心爱他就不会过分在意这些物质方面的东西

价值观最集中地体现为我们对“好生活”的理解。好生活就是有价值的生活。裴多菲诗曰：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这首诗体现的就是诗人对“好生活”的理解：爱情高于生命，自由高于爱情。奥斯特洛夫斯基写的《钢铁是怎样炼成的》主人公鲍尔柯察金名言：“人最宝贵的东西是生命，生命对人来说只有一次，因此，人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在他临死的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。”是的每个人对有价值的生活理解不一样，无可厚非，

其实，最最让我吃惊的还不是有这么多的人拜金，而是拜金主义的价值观居然可以明目张胆地说出来，可以在公共话语的领域畅通无阻，无往而不胜。说的人不以为耻反以为荣。这才是最最可怕的，是价值观混乱的最惊心动魄的表征。历史上有很多时候都流行拜金主义，都存在嫌贫爱富现象，但是明目张胆地在公共话语空间嫌贫爱富，明目张胆地宣扬拜金主义，

这样的时代是极少见的，可惜我们今天就是这样。不仅人们内心的价值观已经彻底颠倒，而且同情弱者的公共话语的底线也不再存在。当公共话语领域也被拜金主义占领的时候，我们的公共空间就不是一个穷人可以说理的空间，一个为弱势群体伸张正义，提供申诉机会的空间，而是一个强者对弱者进行话语施暴的空间，是强者羞辱弱者的空间。强者不仅在政治经济上对弱者施暴，而且在话语空间对弱者施暴。弱者不但在现实空间中蒙羞，而且在话语空间蒙羞。这是历史上很少见的歪理为什么会胜利？违背道德底线的言论为什么堂而皇之地在公共空间畅通无阻？仔细分析就会发现，歪理虽然不符合纸上的原则，但是却符合事实，马诺是个过早看清现实的女孩，只是告诉大家什么是现实，或许她坦率的说了一些话，让人乍听很不舒服，可是仔细想下吧，他说的都是事实不是吗？她用的是最真的一面去面对这个社会。

马诺够坦率，她的言语或许有时太直接了，直接的有些伤害人，说一个诚实的拜金主义者比一个虚伪的拜金主义者好，因此我们应该同情前者是，我觉得这也是她在认识到这个社会后自我保护的一种方法，但是这是什么逻辑？这是比坏逻辑。我们应该清楚地意识到如果大家都这样比坏比下去，我们的社会，我们的道德只会越来越坏。良知根本不可能在比坏的过程中生长出来，只能在比坏的过程中坏死。

都是金钱闹得，人们越来越现实，加之互联网的发展，使人们不在无知，眼界的开放，促成了人们更高的欲望，过去人们穷怕了，现在有能力改变，所以就有今天的一切。。。。。。正是精神空虚无聊的产物！

金钱不是万能的，但是自己挣钱的却是最好最踏实的。

“宁在宝马车上哭,不在自行车上笑!”是贪图名利的结果，不是人性使然，而是贪婪使然

，不能完全没有，否则无法生存。但是不必过分追求。

自己的命运完全交到他人手里，，，前途悲哀，，，

追求更好更富裕的生活，这样的意愿无可厚非，

为钱而肯出卖自身的行为、把个人价值物化衡量的方式，从来只会悲剧收场。

哲学观点人活着区别于动物便是不能单纯为物质而活着，不能失了思想

正方：

1 所谓说人成灰时无丑俊，北邙坟家无富贫。（终归是一抹灰尘而已）。请对方辩友解释一下这句话的意思？

2 在现代的择偶标准中，金钱到底在感情中占多大的比重？

3（你愿意与一个一无所有但真心爱你的人裸婚吗？）